Expérience du Lieu

14 août 2004

Néblas : premier contact distant

Atopique, atypique : tombé dans la fable du Lieu

15 août 2004

3. Principes de ce blog

4. Hétérotopie

« Il y a également, et ceci probablement dans toute culture, dans toute civilisation, des lieux réels, des lieux effectifs, des lieux qui ont dessinés dans l'institution même de la société, et qui sont des sortes de contre-emplacements, sortes d'utopies effectivement réalisées dans lesquelles les emplacements réels, tous les autres emplacements réels que l'on peut trouver à l'intérieur de la culture sont à la fois représentés, contestés et inversés, des sortes de lieux qui sont hors de tous les lieux, bien que pourtant ils soient effectivement localisables. Ces lieux, parce qu'ils sont absolument autres que tous les emplacements qu'ils reflètent et dont ils parlent, je les appellerai, par opposition aux utopies, les hétérotopies » (nous pointons)

Michel FOUCAULT, Dits et écrits 1984, "Des espaces autres" (conférence au Cercle d'études architecturales, 14 mars 1967), Architecture, Mouvement, Continuité, n " 5, octobre 1984, pp. 46-49.

Voir http://foucault.info/links/documents.html

“Faut oser squatter cet endroit !" lança un randonneur, père de famille, en regardant le fort de Néblas (juillet 2004).

La « montagne » de Néblas au sens pastoral, quoique estive banale au sens de propriété communale, a permis la mise en place d'un dispositif spatial "autre", enraciné dans un lieu, le fort, où le fonctionnement banal de la société n'a pas court. Les néo-résidents du fort ont une existence saisonnière (de fin Juin à la fin Octobre) que le philosophe Canguilhem aurait dénommée - sans la dépréciation normative - "anomale", autrement dit inattendue, insolite...

Il nous faut explorer cette anomalité et la constituer en une hétérotopologie ou « description des hétérotopies », dont Foucault a brossé les principes. On l’associera aussi à la notion de « lieu blanc » (Georges Didi-Huberman) particulièrement pertinente et complémentaire.

On retiendra parmi les définitions de Foucault, celles qui semblent s’accorder à notre objet « Néblas » avec les pistes, qui pourraient faire autant de devises (voir Glossaire 3). Ce sont autant de jalons, de bornes milliaires, sur les chemins de traverse qu’on cherchera à emprunter au double de sens de :

• Ouvrir une route nouvelle, une via rupta, pratiquer une anatomie au sens premier,

• Prendre ailleurs et faire siennes des idées autres, au gré de lectures nouvelles, qui nourriraient notre intuition face à l’inapparent. L’acte de penser d’un dehors est une décision stratégique.

On ne doit pas considérer ce plan comme une clôture, qui s’accorde mal avec les caractères « autres » du Lieu et de notre « ligne de fuite » (voir Glossaire du blog « Atopique, atypique : tombé dans la fable du Lieu ») :

« Un plan, cela s’appréhende de haut, comme dans le jeu d’échec ou comme lorsque nous cherchons un trésor à l’aide d’une vieille carte. Mais, ici, nous sommes à même le lieu de cette œuvre : nous adhérons trop à sa nouveauté pour en prévoir l’enjeu, la fin. Tant mieux. Cela nous obligera à éprouver notre regard dans son temps réel, qui est le temps de la surprise, du dessaisissement et, donc, à ne pas préjuger trop de ce que nous y verrons »

Georges Didi-Huberman, 1999, La demeure, la souche. Apparentements de l’artiste, Minuit, p. 11

D’autant que notre idéal du blog, à l’instar de l’écriture en Chine, est basée sur une obliquité discursive :

« l’idéal du wen est le plus souvent celui d’un texte détendu, « lâche », ondoyant, qui ne cherche pas à serrer un objet, mais en maintient la pregnance. Car un discours explicite est un discours clos, dont l’achèvement ne laisse plus rien à attendre, et qui, par conséquent, est stérile.Tout est dit, et c’est fini (…)

François JULLIEN, « Penser d’un dehors », Le Débat, N° 91, sept-oct. 1996, p. 167.

Enfin, plusieurs éléments esthétiques manquent : laissons-leur le temps et le lieu d’apparaître…

Quelles sont les mailles du dispositif de l’hétérotopie défini par Foucault, qui ont été retenues ici ?

Un dispositif borné

« Les hétérotopies supposent toujours un système d'ouverture et de fermeture qui, à la fois, les isole et les rend pénétrables. En général, on n'accède pas à un emplacement hétérotopique comme dans un moulin. Ou bien on y est contraint, c'est le cas de la caserne, le cas de la prison, ou bien il faut se soumettre à des rites et à des purifications. On ne peut y entrer qu'avec une certaine permission et une fois qu'on a accompli un certain nombre de gestes ».

Circonscription

Une hétérotopie de crise ?

« c'est-à-dire qu'il y a des lieux privilégiés, ou sacrés, ou interdits, réservés aux individus qui se trouvent, par rapport à la société, et au milieu humain à l'intérieur duquel ils vivent, en état de crise. Les adolescents, les femmes à l'époque des règles, les femmes en couches, les vieillards, etc ».

Lieu de (Re)Pli et approche mineure au sens de Deleuze, Backdoor (Porte dérobée, Trappe arrière), un interstice de mobilité au sens de l’architecte et urbaniste Stéphane Tonnelat, une hétérotopie de transgression ? (« heterotopie of crossing » du Gruppo Ulysses)…

Des emplacements incompatibles

« L'hétérotopie a le pouvoir de juxtaposer en un seul lieu réel plusieurs espaces, plusieurs emplacements qui sont en eux-mêmes incompatibles ».

Casemate-cabanon, Camp, Aridité…

Une hétérochronie

« Les hétérotopies sont liées, le plus souvent, à des découpages du temps, c'est-à-dire qu'elles ouvrent sur ce qu'on pourrait appeler, par pure symétrie, des hétérochronies ; l'hétérotopie se met à fonctionner à plein lorsque les hommes se trouvent dans une sorte de rupture absolue avec leur temps traditionnel »

« Exfermés », l’été/Léthé 2002, Deaden

Pas de Glossaire 4

17 août 2004

5. Design du site

« Qu'est-ce que, en effet, que l' « art » - en posant la question de la façon la plus générale comme de la plus concrète -, si ce n'est capter et mettre en oeuvre, au travers du geste, par l'agencement des choses, toute l'efficacité possible ? »

François Jullien, La propension des choses. Pour une histoire de l’efficacité en Chine, Seuil, « Essais », p. 106.

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Blogs publiés :

4. Hétérotopie
<>3. Principes de ce blog
<>(2). Atopique, atypique : tombé dans la fable du Lieu
<>(1). Néblas : premier contact distant

Résumé :

Après avoir pris connaissance du Lieu - un fort déserté et ré-investi des Alpes - selon un mode distant, le présent blog définit les « dispositions efficaces » propres à améliorer la lisibilité du site, et par-delà, sa compréhension.

Blog 5 : Design du site et « dispositions efficaces »

Il y a, semble-t-il, quelque risque d'incompréhension possible avec le dispositif anti-chronologique du Weblog *1, qui publie en tête de site, les dernières nouvelles : le Lecteur est précipité abruptement in media res *2.

Pour peu que le thème traité soit atypique et atopique (voir Atopique, atypique : tombé dans la fable du Lieu), la confusion sera complète, le rejet immédiat.

On cherchera à déployer progressivement l'espace du blog par des sections, autant d'enchaînement d'étapes qui seraient des balises, ou sortes "d'amers *3 dans les brumes" pour reprendre l'excellente expression de notre ami Viou.

• Logo du site : sert d'identifiant du site axé sur un espace « autre » avec ses deux composantes anthropologiques et esthétiques,

• Exergue : cette citation référencée donne le ton du blog et permet la mise à distance intellectuelle nécessaire,
  

• Titre : numéroté, il obéit au "principe de briéveté" de la « devise » selon Emmanuele Tesauro,

• Résumé : court, il permet un premier pas plus facile au nouveau Lecteur,
  

• Index des blogs : assurent le répérage des étapes déjà réalisées,

• corps du blog : du texte, des références, des citations, qui développent la devise,

• Esthétique : détaille ponctuellement la mise en oeuvre créatrice de l'imagerie, sa symbolique,
  

• Glossaire : pour les mots nouveaux, difficiles, techniques,
  

• A suivre : marque la fin du blog.

• les "portes du site" : deux logos marqués par "l'émotion sacrée qu'évoque pour nous un noir très pur" et le "déploiement de l'espace" au travers de la thématique du seuil. Symboliquement, il s'agit bien de tenter de faire rentrer le Lecteur, mais aussi de lui signifier la fin provisoire d'un périple. Nous renvoyons à l'excellent article de Michaël La Chance, 2000, "T. Théoesthétique de l'obscur", Revue d'esthétique, 37, p. 75-81.

• Les autres amers ("Précédents", "Résumé", "Esthétique", "Glossaire") se devaient de conserver une tonalité agréable en contrepoint du sujet pas toujours facile. On choisit le portrait d'un personnage, qui évoque le philosophe et l'expérience. On en modula les teintes pastel avec des graphismes, qui en assureraient facilement l'identification.
  

*1. Sur le blog, voir « l'abc du blog », http://www.pointblog.com/abc/000032.htm

*2. In media res : procédé littéraire qui fait commencer un récit directement « au coeur des choses » : le Lecteur est ainsi projeté directement dans l'intrigue.

*3. Amer : objet fixe et visible servant de point de repère sur une côte (Le Robert). J'aime assez voir le fort de Néblas comme un vaisseau perdu, dans un autre espace-temps (voir Blog 4 : hétérotopie).

18 août 2004

6 : « lieu blanc », fusion

"Il [le lieu blanc] ne se rapporte ni à la simple couleur, ni à la simple suppression des couleurs, mais à l'espace en général, à la mutité, au dépeuplement, aux lacunes définitives. Aux pures virtualités".

Georges Didi-Huberman, 2001, L’homme qui marchait dans la couleur, Minuit, p. 42.

Blogs publiés :

<>Résumé :
Les premiers blogs se voulaient une mise à distance du Lieu, qu'on veut « atopique » (sans lieu précis pour ce site, qui le promeut comme Lieu). Le Lieu est foncièrement « hétérotopique » (un lieu « autre » selon la définition de Foucault). Quelques principes ont fixé les bases de fonctionnement de ce blog, tant au point de vue des intentions, que du design vu comme un déploiement de « dispositions efficaces ». Le présent blog poursuit « l'invention » du Lieu en développement les modalités de la fusion : une première acception du « lieu blanc » peut ainsi être avancée.

BLOG 6 : « lieu blanc », fusion

Néblas se cache aux importuns.

Il se fond sur une serre *1 d’un grandiose amphithéâtre,

Deux pistes de flanc y mènent.

Jusqu’au dernier moment,

Par le jeu de versants en festons,

Aucun de ses murs n’est visible,

Dissimulés par des glacis *2

Au-dessus de la limite supérieure du mélézin

Jamais place forte ne s'était autant fondue dans la nature.

Nul rempart crénelé,

Nul hardi donjon en débord.

« Voir sans être vu »,

Telle semble être sa devise poétique *3.

qui contribue au sentiment de désertude et d'étrangeté.

Forteresse privée d'ombre.

Lieu du coeur personnel, Néblas relèverait de la catégorie des lieux génériques :

« Le lieu susceptible d'offrir cette image n'est pas unique. Au contraire, si la dualité des échelles signifiées existe, c'est précisément en vertu du caractère quasi ubiquiste de la forme à l'échelle du territoire. Son identité s'efface derrière la forme générique à laquelle il appartient, tout comme le livre évoque la bibliothèque parce qu'il est l'élément de base dont elle est constituée. Convenons d'appeler cette forme un lieu générique ».

Bernard Debarbieux, « Le lieu, le territoire et trois figures de rhétorique », L'Espace géographique, 1995, p. 97-112, p. 99.

Trois parentés obliques s'associent ici pour un concept, la fusion,

• la montagne, une serre,

• le chaton plat d'une bague précieuse, la forme dans sa circonscription quadrangulaire, elle ressort d’une anatomie, puisque la montagne a été ouverte (les « facettes » évoquée ci-dessus), puis remblayée une fois le glacis, la douve sèche et le fort établis,

• et enfin le caractère organique de la dissimulation du fort, l’enchâssement, comme poétique.

« Un stratège doit tirer le meilleur parti de son caractère distant ou rapproché, en contrebas ou surélevé, accessible ou accidenté, à découvert ou resserré (…) Quelque soit l’aspect de la situation, le caractère coercitif de la situation peut et doit jouer dans les deux sens : à la fois positivement, en entraînant ses propres troupes à investir toutes leurs forces dans l’offensive ; et négativement, en privant les troupes ennemies de toute initiative et en les réduisant à la passivité. Si nombreuses qu’elles soient, celles-ci ne seront plus en mesure, compte-tenu du che, de résister ».

Huainanzi, chap. XV, p. 261, in François Jullien, La propension des choses. Pour une histoire de l’efficacité en Chine, Seuil, « Essais », p. 22.

Ainsi, la partie est à la fois entité et dépendance d’un Grand Tout via une qualité, l’enchâssement, qui en est le principe, modèle intelligent (archê).

Se conjuguent donc ici, « la convenance du tout (pulchrum), qui est conformité d’un objet à ce qu’il doit être (eidos), et la convenance de la partie (aptum), qui est la convenance d’un objet à un autre auquel il est relié. L’une est la convenance d’une forme à sa norme, l’autre la convenance d’une forme à ce quoi elle doit s’intégrer » (François Jullien, De l’essence ou du nu, Seuil, 2000, p. 115).

C'est bien dans ce retirement des limites (enchâssement, une des formes de la dissimulation) que le Lieu devient « lieu blanc » au sens de Didi-Huberman. Il produisit sur nous un dessaississement, un blanc au sens de blank. Le lieu devenait une hantise par le biais d'une sorte de persistance rétinienne.

Longtemps, je me revois avoir le regard capté par la façade moussue et chevelue de front de gorge, qui frissonnait sous les assauts du vent. De retour dans le monde, je n'avais de cesse que de retourner contempler son image (visage ?) sur l'écran du PC...

Après les vues distantes (frontalité lointaine : blog 4,« Hétérotopie », verticalité : ce blog 6), le prochain blog se décalera vers le Lieu, image rétinienne rémanente. Cette expérience de la limite témoignera d'une perte, d'une absence, que l'imagerie devra assumer comme dé-présentation *4.

<>Esthétique
Comment représenter une esthétique du disparaître ?

Pareille aporie ne pouvait trouver son poros, sa solution que par affranchissement de la condition humaine d'étant pédestre. Ce n’est pas le moindre des paradoxes que d’avoir dévoilé le Lieu en le transmutant en or. Il émerge de brumes alanguies, mais ne sort pas encore totalement de sa réserve (patience, cher Lecteur, faisons connaissance…). C’est sans doute aussi - paradoxalement - pour le patrimonialiser « à ma façon » de manière distante (souhaiterais-je vraiment qu'il soit consacré comme haut lieu *5 ? On peut en douter : on pourra relire ce qu'en dit notre ami Viou : Néblas : premier contact distant).

Toute la difficulté était de mettre en image ce concept de fusion montagne/forme/enchâssement. On a joué sur la modalité de superposition des calques sous Photoshop afin de conférer une radiance au Lieu, personnage principal de ce site. De vestige, le Lieu est ostensiblement promu joyau. L'oeil est ébloui. Image déférentialisée, elle incarne, non une stratégie du faux, mais la mise en avant d'un pôle de la vision, l'attraction. L'autre volet en est la déréliction, la répulsion, la peur, l'horreur, l'immonde, la disparition, la mort.

On se souvient sans doute de ce traité vénitien sur la peinture, rédigé à la fin du XVI è siècle par Antonello. La couleur, sans cacher le dessin (car elle lui est subordonnée), « peut mettre le disegno *6 au secret » (Maurice Brock, 1987, p. 28, voir *2 du glossaire). La présente image participe de cette tentative de retrait par la colorisation et la vision d'Argos, peu habituelle au « passager du vent », qu'est le randonneur.

GLOSSAIRE 5 

*1. Serre : "Echine, relief vigoureux et allongé (étym.: serare, qui ferme, protège, comme dans servir). Particulièrement interfluve à fortes pentes dans les Cévennes". Roger Brunet, R. Ferras, H. Théry, 1992, Les mots de la géographie. Dictionnaire critique, RECLUS- La Documentation française, p. 409.

*2. Glacis : « talus incliné qui s’étend en avant d’une fortification »(Le Robert). »Du bord au sommet du fossé. Nous devons toujours veiller à ce que le bord monte à une telle hauteur qu'il couvre toujours les flancs des bastions (...), qu'il aille en s'abaissant si doucement vers le glacis que l'oeil perçoive à peine cette pente ou déclivité, qu'elle soit telle que l'eau s'écoule toujours vers le glacis, que le bord soit nivelé de façon que d'un bout à l'autre depuis les défenses on découvre ( = batte) le glacis dans sa totalité sans qu'il y reste rien de caché », Maurice Brock, 1987, « Le secret du disegno dans la peinture et dans l'art des fortifications à Venise au XVIè siècle », p. 17-30, Le secret, P.U. de Lyon, Ed. Du CNRS, p. 24.

*3. Poétique : productrice en vue d'une fin (ici, la dissimulation).

*4. Dé-présentation : Convenons que l'image en général, la photographie est la présentation (matérielle pour une photographie) d'une absence (re-présenter). Alors, la dé-présentation serait paradoxalement la représentation qui met en jeu la problématique polymorphe de la perte, tout en conservant la possibilité de s'arrêter sur une image matérielle. L'image numérique tentera de servir de médium à l'indicible... Voir Christelle Reggiani, « Perec : une poétique de la photographie », Le cabinet d'amateur, http://www.cabinetperec.org/articles/reggiani/reggiani.html

*6. Designo : dans l'art de la Renaissance, ce terme n'était pas seulement le dessin, mais aussi comme «le « projet d'attaque militaire de la part de l'ennemi » et de « projet de tracé d'une enceinte fortifiée » (Maurice Brock, 1987, voir note 2 supra)

21 août 2004

7. "lieu blanc" : le blank

G. Didi-Huberman, 2001, L’homme qui marchait dans la couleur, Minuit, p. 42.

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Résumé :

Blog 7 : "lieu blanc" : le blank

Un effet de pan

Je serais bien en peine de dire pourquoi ce lieu est devenu le Lieu.

Bien après la « découverte » du Lieu, je fis un bien étrange rêve à la maison. Je rentrais dans une maison abandonnée, la visitais tranquillement, pour découvrir enfin qu’elle était habitée.

Hébété, je fus.

Il y a dans la paronymie (voir glossaire du blog : Atopique, atypique : tombé dans la fable du Lieu) comme le constat d’une causalité effrayante, qui met en jeu la dialogique de l’intériorité et de l’extériorité. En latin, "intimus" est le superlatif de "interior" ; c’est ce qu’il y a de plus intérieur.

Si « Voir c'est toujours voir plus qu'on ne voit » affirme Maurice Merleau-Ponty (L'oeil et l'esprit, Gallimard, 1964, p. 23), alors qu'ai-je vu qui m'a provoqué comme un dessaisissement du moi ?

Il y a là comme un premier décentrement qui s'apparente à une hystérie du voir in vestigio *1 bien soulevée par notre ami Diou : « le fort se fait phore *2 » (Néblas : premier contact distant) :

« A ce point, je formulerai l'hypothèse de quelque hystérie du voir, du voir ou de l'entendre. Le scandale de la vision ou de l'écoute tient, pour moi, à un inassimilable, un scintillement proche de la sidération, de l'envoûtement, une provocation insistante qu'aucune contemplation, aucune lecture, aucune audition ne parvient à apaiser. (...) Vivre la radiance d'une oeuvre d'art, c'est frôler, disais-je, la déraison. C'est dans la fusion, s'exposer à perdres ses limites, à être comme englouti, dissous, médusé. C'est toujours, peu ou prou, côtoyer la folie du monde, fût-elle sublimée en des sortilèges exquis » (nous pointons cette fusion objet/sujet, ie. Néblas/moi).

Murielle Gagnebin, 1994, Pour une esthétique psychanalytique. L'artiste, stratège de l'Inconscient, PUF, « Le fil rouge », p. 35.

qui rencontra l'interrogative spontanée de Lucie, éleveur moutonnier de 72 ans, à mon adresse lors de son passage à Néblas fin août 2002 en plein orage :

« Qu’est-ce que vous êtes venus vous perdre dans ce trou ? (nous pointons) 

J'ai dit précédemment comment se produisit en nous un dessaisissement, un blanc au sens de blank. « Le lieu devenait une hantise par le biais d'une sorte de persistance rétinienne. Longtemps, je me revois avoir le regard capté par la façade moussue et chevelue de front de gorge *3, qui frissonnait sous les assauts du vent. De retour dans le monde, je n'avais de cesse que de retourner contempler son image (visage ?) sur l'écran du PC... (blog 6  : « lieu blanc », fusion).

Seconde modalité de la fusion, qui doit être éclairée par les modalités du blanc.

Des modalités du « blanc » : du white au blank,

« Le blanc dans la symbolique commune, reste attaché à des idées de jeunesse et de pureté. Mais pour le peintre, il est beaucoup plus. Il peut être l’état du visible où le prisme se résume ; il peut être l’absence de toute couleur. Blanche est la toile écrue, comme le drap d’hôpital : la naissance et la mort s’y inscrivent. A cet égard, le blanc est l’opposé du jaune, qui est la couleur de la manifestation, l’acte de la lumière, l’évidence du soleil, tout ce qui permet la vie et le déploiement des couleurs. Mais le blanc peut-être aussi une absence : un attente et un deuil.

Aussi l’anglais dispose-t-il de deux mots pour désigner ce que le français n’appelle que du « blanc » : white renvoie à une couleur mais aussi à une substance, une corporéité : c’est la neige et le lait, ce qui calme et ce qui nourrit.

Blank en revanche renvoie à une négativité, c’est l’absence de couleur. Quand la mémoire défaille, on est victime d’un « blank ». Blanche est la voix qui s’angoisse. Blank le passage que l’on a gommé dans un texte ou une partition. Dira-t-on white ou plutôt blank le visage qui blanchit comme un linge sous le coup d’une émotion violente ? Blanche est l’architecture moderne réduite à sa fonction. Blancs aussi, souvent, sont les derniers tableaux des peintres qui ont mené l’abstraction à son terme : peu d’entre eux sont white ; beaucoup ne sont que blank ».

Jean Clair, 1996, Éloge du Visible, Gallimard, « Connaissance de l’inconscient », p. 180-181.

Ce blank « appelle quelque chose comme la surprise d'un ce-n'est-pas, un ce n'est-pas-possible ; il est un effet de désastre dans l'ordre du visible » (Georges Didi-Huberman, 1984, la peinture incarnée, suivi de Le chef-d'oeuvre inconnu par Honoré de Balzac, Minuit, p. 92).

Juillet 2003.

De retour au Lieu, je fus marqué par un second décentrement : j'aime arriver à Néblas en fin d'après-midi par temps de grisaille immobile, voire sous l'orage. On y ressent encore davantage la vacuité des lieux absentés de leurs néo-résidents en garde de leurs bêtes à cette heure-ci. C'est une vacance au sens de "vacare", être vide (de la chaleur recherchée par les vacanciers : exister aujourd'hui, cela signifier consommer), plus que des vacances... Et là, contre le front de gorge , la seule façade altière de la place forte, s'élevait de la douve sèche, en zig-zaguant, en divaguant, en rebroussant chemin, puis repartant en volutes blanches, une fumée.

La toponymie originelle a été dé-nommée : le nom s'exhibe comme « sans nom », une pragmatique de l’absence (Néblas, « brumes »). Une des formes du blank durement expérimentée durant l’été 2002 par mes amis bergers mis à l'épreuve (l’été/Léthé 2002, à paraître) : « mutité, dépeuplement, lacunes définitives, pures virtualités » ont été au programme... d'un séjour psychologiquement éprouvant durant une dizaine de jours. Eux ont assumé cette désespérance durant tout cet été « à l'envers »... Ils méritent le respect.

Esthétique

« Etymologiquement, effacer vient de é-face, autrement dit dit ôter la face, ôter une face »

Colas Ricard, « Disparition, effacements... », http://colasricard.cineastes.net/t/disparion.html

« Photographier est l'acte le faisant apparaître [Chronos, le Temps] dans toute sa puissance ; vision insoutenable, brisant la temporalité de l'habitude qui est celle de notre oeil chargé de langage, masque figé dans l'instant, visage projeté dans la mort, l'apparition photographique est une figure appartenant à l'Éternel Retour ».

Philippe Despoix, « Persée désarmé, photographie, ou : Proust mythographe », Multitudes,

http://multitudes.samizdat.net/article.php3?id_article=569

« Ecrire, essauyer méticuleusement de retenir quelque chose, de faire survivre quelque chose : arracher quelques bribes précises au vide qui se creuse, laisser, quelque part, un sillon, une trace, une marque ou quelques signes »

Georges Pérec, 1974, Espèces d'espaces, Galilée, p. 123.

« Chaque fois, et c'est très fréquent, qu'un mot, ou qu'une phrase, a deux sens possibles, il faudra reconnaître et maintenir les deux; car la phrase doit être comprise comme entièrement véridique aux deux sens. Cela signifie également, pour l'ensemble du discours : la totalité des sens possibles est sa seule vérité ».

Guy Debord, 1989, Sur les difficultés de la traduction de Panégyrique, in http://ironie.free.fr/iro_25.html

Comment figurer l'infigurable ? La notion même de re-présentation est bousculée. Pourtant, l'important n'est pas dans ce qui est figuré, mais dans le reste, dans ce qui ne l'est pas...

On s'attardera sur un photogramme *7 unique retravaillé sous logiciels bitmap dont on tentera de mener une ekphrasis *6.

« La singularité du photogramme par essence unique prend la multitude des images à contre-pied. Elle est une réponse iconoclaste à la saturation iconographique ».
Jean-Philippe Baert et Lionel Dax, Supplément du numéro 25, L'Art de l'Empreinte, IRONIE, Novembre 1997, http://ironie.free.fr/i_25sI.html

« Il ne faut pas pratiquer pour autant un art de l'imitation de l'objet, dit André Breton, le pape du surréalisme. Créer un monde nouveau en instituant, entre les éléments reprséentés, un nouvel ordre : c'est la voie qui donne à l'esprit tout son essor ».
André Breton, 1934, Minotaure, n° 5, p. 9)

Image amphibologique *8 de l'effet de pan, en tant que « lambeau d'un plan » ET d' « effet du détail ».

Voici quelques bribes de cette réflexion, au sens optique, réflexion qui a tout d'un regard au sens allemand de "Sich besinnen" :

<>"Sich besinnen", explique Jean Clair, signifie la pensée, un mouvement de l'esprit, un allant. Il signifie aussi un retour, une répétition. (...) Besinnung contient le radical Sinn, c'est-à-dire le chemin, la route, le voyage, la direction (Weg, Reise) et le latin sensus, sentire, dont l'ambivalence sycho-physiologique se retrouve dans l'italien sentire : sentir, ressentir, toucher, épreouver une sensation, mais aussi comprendre ».

Jean Clair, 1989, Méduse. Contribution à une anthropologie des arts du visuel,  Gallimard, collection « Connaissance de l'inconscient », p. 35.

Une sorte de persistence rétinienne. Image-médium de l'indicible. Instantané, qui dit le choc du blank. Image vieillie, distordue qui subit un vacillement référentiel et perd son statut d'image cadrée, bien exposée. L'objet est fuyant, glissant, échappé dans son mouvement paradoxal.

L'abence de structure formelle, le cadre, redit l'absence de prélèvement dans la continuité référentielle : l'image est moins ancrée dans un « réel » que dans le psychique. Elle est spéculaire (renvoi à Soi comme un miroir, du latin speculum, miroir) et spectrale (« Ce qui menace »).

« Plutôt qu'un bord ou une bordure, plutôt qu'un ornement d'extrémité, il est la substructure du support et de la surface de représentation »
Louis Marin, 1994, De la représentation, Hautes Etudes/Gallimard/Le Seuil, p. 346.

Il est donc cadre-parergon, qui recèle comme un désir de migration vers un ailleurs :

Tentaculaire : la médusation en marche, une image « dévorée » par une perte, une dissolution du moi, un blank, une hallucination, un vertige fantômal des lambeaux d'un passé ?

Image apparaissante d'une revenance comme le suggère le retournement de l'image  ("Spectral, le Lieu me hante...") qui pourrait faire croire (faussement) à l'adéquation rêvée entre voir et être vu ?

« Ça » me regarde donc ».

Image plus érubescente, sang d'un désir, que sépia, forcément âgée.

Cramée : comme mon oeil brûlé. Décomposition de la couleur et fragmentation, le propre de la pétrification.

Et pourtant, la fumée contre le front de gorge ouvre la possibilité à l'Autre de refaire surface et suscite un écho empathique, comme un second décentrement. De l'étrange à l'étranger comme Autre de soi.

Glossaire 7

* 1. In vestigio : sur place, sans bouger.

* 2. Phore : Elément, du grec, pherein, « porter ».

*3 . Front de gorge : façade sous le vent de la frontière (opposé au front), qui offre un aspect monumental et abrite le pont-levis qui dessert la porte de la place forte.

*4. Oculis vestigare : chercher des yeux. Renvoie à in vestigio...

*7. Photogramme : « Chaque image d'un film ». Sous Adobe Première, logiciel de montage vidéo numérique, il suffit de positionner le point de montage sur l'image à exporter (25 images / seconde en 720 x 576 pixels sous DV Pal Standard 48 kHz), puis de cliquer sur Fichier/Exporter le montage/Image et de choisir le format d'enregistrement (Tiff non destructeur). Le fichier est ensuite importé dans un logiciel de traitement bipmap.

Oculis : face à l'Image

« Cette image me fait penser à un morceau de puzzle d'une photo floue qu'il faut reconstituer pour avoir la réponse à l'énigme ! Elle me fait penser à un endroit vague que l'on ne connait pas bien ; on ne sait pas où l'on va ! Tout est trouble ! Comme un mystère !! »

8. "Lieu blanc" : le blank II

<> Cher Lecteur,
L'informatique est facétieuse : le blog 7 s'est malenconteusement terminé par une parenthèse ouverte. je cite le fragment (en italique) :

Tentaculaire : la médusation en marche, une image « dévorée » par une perte, une dissolution du moi, un blank, une hallucination, un vertige fantômal des lambeaux d'un passé ? Image apparaissante d'une revenance comme le suggère le retournement de l'image (

comme si le transfert des données avait été "dévoré" dans le cyberspace. Je vous prie de bien vouloir excuser cette faille, ce blank bien peu esthétique... Il est temps de refermer cette parenthèse du Lieu blanc par cette apostille obligée...

Blog 8 : « lieu blanc » : le blank II (apostille obligée au blog 7)

Image apparaissante d'une revenance comme le suggère le retournement de l'image (« Spectral, le Lieu me hante), qui pourrait faire croire (faussement) à l'adéquation rêvée entre voir et être vu. Esthétique de la déréliction plurielle.

« Ça » me regarde donc ».

Erubescente plus que sépia.

Cramée comme mon oeil brûlé. Décomposition de la couleur et fragmentation, le propre de la pétrification.

Et pourtant, la fumée contre le front de gorge ouvre la possibilité à l'Autre de refaire surface et suscite un écho empathique, comme un second décentrement. De l'étrange à l'étranger comme Autre Soi.

En définitive, cette image se voulait expérimentale par le contrat qu'elle imposait au Lecteur forcé de voir « « Spectral, le Lieu me hante » avant « Spéculaire, l'Image a sa part maudite... », mais aussi sa réversibilité *9. L'envers ne serait-il pas en fait le véritable endroit ?

Glossaire 7 (inclus dans le blog 8)

* 1. In vestigio : sur place, sans bouger.

* 2. Phore : Element, du grec, pherein, « porter ».

* 3 . Front de gorge : façade sous le vent de la frontière (opposé au front), qui offre un aspect monumental et abrite le pont-levis qui dessert la porte de la place forte.

* 4. Oculis vestigare : chercher des yeux. Renvoie à in vestigio...